אשתי עשתה הפסק ומוך דחוק עד אחרי צאת הכוכבים, אך שכחה לעשות בדיקת יום ראשון למחרת. דחיית השבעה נקיים תביא לטבילה בשבת, בה אנו מתארחים אצל חברים. שמעתי שהרב עובדיה מיקל בדיעבד במקרה כזה לסמוך על שיטת רש"י שבדיקת לילה מועילה, ולהחשיב את המוך הדחוק כבדיקת יום ראשון. האם הדבר נכון, והאם ניתן לסמוך על כך לאשכנזים?
